Lantas apa relevansinya membicarakan penjajahan saat ini? Bukankah era penjelajahan, ekspansi wilayah, kolonialisme, imperialisme, dan penjajahan sudah berlalu? Ternyata tidak. Penjajahan masih ada, baik itu secara budaya dan pemikiran maupun secara fisik. Palestina adalah contoh negeri yang sedang terjajah secara fisik dan (dengan sedih saya menyebut) Indonesia adalah negeri yang terjajah secara budaya dan pemikiran (juga ekonomi). Perkataan Syaikh Amjad Az Zahawi (seorang ulama dari timur tengah) puluhan tahun yang lalu menegaskan hal tersebut, "Dunia Islam kini tengah terbakar. Setiap kita berkewajiban menyiramkan air untuk memadamkan api yang bisa dipadamkan tanpa menunggu orang lain...".
Penjajah berperilaku diktatoriat. Keangkuhan dan penindasan dijadikan satu paket alat utama dalam memperkukuh eksistensi hawa nafsu kekuasaan dan mengeksploitasi sumber daya alam dan sumber daya manusia di tanah jajahan. Hasilnya adalah penderitaan sosial bagi seluruh masyarakat terjajah: akses kesejahteraan dibatasi bahkan ditutup, hak bersuara dan berfikir seolah dicabut, dan penyiksaan dan pembunuhan selalu mengintai setiap saat. Yang paling berbahaya adalah: sering pula muncul iklim ketakutan dan rendah diri. Tak jarang ketakutan dan rendah diri ini pula yang masih tetap lekat, sekalipun penjajahan fisik sudah menjadi sejarah.
Akan tetapi sunnatullah berlaku. Zaman dan tempat selalu melahirkan pahlawan-pahlawannya. Mereka hanyalah segelintir orang yang yakin, percaya diri, termotivasi, dan berani dalam menentang kezaliman kaum penjajah. Spirit daya juang mereka seolah memancarkan aura yang sangat kuat dan berpengaruh. Masyarakat terjajah menjadi punya energi untuk bergerak. Meskipun dalam bentuk yang selemah-lemahnya gerakan. Dan meskipun gerakan lemah itu pada akhirnya padam jua oleh kekuatan zalim penjajah. Tapi setidaknya mereka "mati seperti singa yang letih, bukan sebagai domba yang ketakutan" (catatan: kalimat ini saya pinjam dari buku "Love, Medicine, and Miracles" kaya Dr. Bernie Siegel). Pada akhirnya mereka yang turut bergerak bersama pahlawan adalah pahlawan jua itu sendiri.
Dalam kondisi terjajah, segalanya serba terkunci. Kemiskinan adalah arus utama kehidupan kaum terjajah. Bagi pahlawan, keterbatasan ini bukanlah halangan dalam menyatakan sikap perlawanan. Air adalah teladan mereka. Terhalang di kanan, maka air bergerak ke kiri. Terhalang di kiri, maka air bergerak ke kanan. Terhalang kanan dan kiri, maka ia akan diam sambil membendung diri dan akan meruntuhkan halangan dengan hebat atau ia akan meluap keluar dari belenggu tersebut.
Jika kaum terjajah adalah terbelenggu dan miskin, maka penjajah adalah bebas dan kaya raya. Selain kesombongan, mereka juga memiliki persenjataan yang lengkap, banyak, dan canggih serta siap merobohkan setiap punggung yang tegak di hadapannya. Dilematis segera tercipta: diam saja maka penderitaan semakin menghimpit dada tapi melawan sama saja dengan mati. Bagi pahlawan dilema itu berubah menjadi: diam saja berarti hidup dalam kehinaan, tapi melawan bisa mendatangkan salah satu dari dua hal yaitu menang penuh kemuliaan atau mati sebagai orang terhormat yang namanya mengharumkan bangsanya. Dengan demikian sudah tidak ada lagi hambatan. Perjuangan terus digelorakan. Harta dan nyawa dikorbankan. Demi kebebasan dan kemuliaan. Secara kasat mata jelas ada ketimpangan pertarungan antara pahlawan dari masyarakat terjajah dengan penjajahnya. Tapi secara mentalitas-spiritual, bagai Dawud muda bersemangat yang berketapel dengan Jalut dewasa gagah yang berpedang tangguh. Jika sudah seperti itu jangan lagi bicara rasionalitas. Akan kita masukkan ke dalam bab apa di buku sejarah: orang-orang yang pergi berperang tapi untuk mencari kematian terhormat atau kebebasan hidup mulia? Pepatah Arab mengatakan "'isy kariman au mut syahidan", hidup mulia atau mati syahid.
Belanda menjajah Indonesia tiga setengah abad lamanya. Secara tampak dan matematis, infanteri, artileri, dan kavaleri mereka jauh lebih hebat dari Indonesia. Kekuatan tempur mereka terbukti efektif dan ampuh dalam melanggengkan kediktatoran selama tiga setengah abad. Kondisi serba sulit dan terdesak membuat pejuang-pejuang bangsa Indonesia putar akal bagaimana cara melawan penjajah yang tampak digdaya itu. Perlawanan harus terus digelorakan sebagai tanda bahwa bangsa Indonesia tidak mati, tidak mudah begitu saja ditumpas, dan lebih mulia lagi adalah sebagai sebuah syarat kemenangan dan kemerdekaan. Pada akhirnya memang berlaku taqdir Allah SWT: Indonesia merdeka. Memang sungguh luar biasa effort para pejuang kita. Bagaimana mereka bisa berjuang mengusir penjajah yg kuat dan canggih itu? Salah satunya adalah dengan bambu runcing. Sebilah bambu yang ujungnya diraut hingga tajam. Bambu runcing ini menyerupai tombak, hanya saja tanpa mata tombak yang terbuat dari besi. Senjata tajam terbatas. Senjata api hanya segelintir orang yang memilikinya. Tapi semangat juang sudah sedemikian membara. Ancaman sakitnya tertembus peluru sudah tidak ampuh lagi untuk menyurutkan langkah. Sebilah bambu pun jadi alat perjuangan.
Bambu versus senapan. Akal sehat dan matematis untuk sementara dikesampingkan. Setiap orang merasa harus berbuat sesuatu bagi bangsanya yang sedang terjajah. Setiap orang ingin terlibat dalam perjuangan. Setiap orang ingin menjadi pahlawan, walaupun kemudian terlupakan. Walaupun kondisinya serba terbatas. Maka muncullah: bambu runcing. Senjata itu segera saja menjadi populer bahkan melegenda. Bambu runcing begitu lekat dan identik dengan perjuangan bangsa Indonesia dalam mengusir penjajah Belanda dan meraih kemerdekaannya. Ia telah menjadi bagian tak terpisahkan dalam epik sejarah bangsa Indonesia. Puluhan tahun setelah merdeka, bambu runcing masih tetap dikenang. Minimal jadi hiasan gapura atau lukisan di dinding atau pelengkap pertunjukan drama bertema perjuangan bangsa.
Bambu runcing menjadi simbol perjuangan melawan kezaliman. Simbol perlawanan orang-orang lemah yang tertindas. Simbol pernyataan sikap bahwa "kami tidak sudi jadi budak penjajah". Ini sungguh luar biasa. Melawan kekuatan besar yang terencana dan didukung sumber daya dahsyat dengan sesuatu yang lemah dan tidak berimbang. Besi dilawan dengan kayu. Senapan dilawan dengan bambu runcing. Bambu runcing dianggap mewakili jiwa dan perasaan bangsa Indonesia. Selain ia banyak tumbuh di tanah tropis yang terberkati ini, ia juga merupakan tumpuan dalam keterbatasan menghadapi salakan bedil kompeni. Di ujung bambu runcing itu ada mimpi, cita-cita, kebencian, semangat, dan doa sekaligus. Bambu itu menjadi bambu yang berat. Ia simbol yang mempersatukan orang-orang yang senasib sepenanggungan. Bambu runcing mampu menggetarkan orang-orang yang menggertak dengan bedil mereka. Tentu saja bambu runcing hanyalah salah satu saja dari alat perjuangan. Dan tentu saja kita harus melakukan sunnatullah lain dalam berjuang seperti perjuangan diplomatik dan perjuangan bersenjata dengan senjata moderen. Tapi bambu runcing menempati urutan teratas dalam kenangan sejarah peperangan fisik melawan penjajah. Bambu runcing adalah simbol perjuangan.
Seringkali yang menjadi simbol perjuangan orang-orang lemah yang sedang terjajah adalah sesuatu yang berangkat dari kondisi mereka sendiri. Jika di Indonesia dahulu ada bambu runcing maka nun di negeri seberang yang jauh Palestina ada batu. Palestina adalah negeri yang oleh Al Qur-an disebut sebagai "...barakna haulahum...", diberkati (lihat QS Al Isra ayat 1). Secara fisik, kita akan mendapati ayat ini seperti kontradiktif. Faktanya, negeri Palestina tidak pernah sepi dari konflik berdarah dengan penjajahnya: israel. Konflik ini sudah berlangsung berpuluh-puluh tahun. Rumah-rumah digusur atau dibom, puing-puing gedung terserak di mana-mana, bau mesiu bercampur bau darah memenuhi udaranya, desingan peluru dan letupan bom mengisi telinga, perekonomian hancur, dan fasilitas sosial porak poranda. Di mana letak keberkahannya? Apakah ayat tersebut sudah tidak relevan lagi? Na'udzubillahi min dzalik. Allah SWT adalah Maha Benar. Dalam kondisi seperti itu, justru keberkahan melimpahi tanah Palestina. Ia hadir dalam bentuk ketabahan, kesabaran, istiqomah, semangat juang, semangat belajar, semangat kebersamaan, banyaknya jumlah syuhada, serta banyaknya generasi yang siap menjadi bagian dari kafilah syuhada. Itulah Palestina, dari sisi tinjauan ayat pertama surat Al Isra di dalam Al Qur-an.
Setelah berperang hebat tahun 1948 dan berlanjut tahun 1967, bangsa Arab berhasil dipecundangi oleh israel. Palestina jatuh sepenuhnya dalam okupasi israel. israel mendirikan sebuah negeri militer. Palestina dijajah. Kekalahan telak dalam dua pertempuran besar yang menentukan itu (1948 dan 1967) membuat mental bangsa Arab menjadi lemah. Semangat juang mulai melemah. Perjuangan tetap ada tapi dilakukan secara sporadis dan tidak terarah dengan baik. Ini masih lebih baik daripada sekedar diam saja. Dua puluh tahun setelah kekalahan kedua (dalam perang enam hari tahun 1967) tiba-tiba saja dunia Arab dan internasional dikejutkan oleh sebuah gerakan kecil dari sekelompok pejuang Palestina. Mereka adalah anak-anak muda yang bosan dengan generasi tua (PLO) dan benci dengan penjajah israel. Mereka adalah anak-anak muda yang lahir dalam kondisi Palestina sudah terjajah. Generasi yang lahir setelah era kekalahan kedua itu. Perjuangan sporadis "kaum tua" terasa tidak memuaskan mereka dan sama sekali kurang efektif. Sementara masyarakat Palestina terus hidup dalam iklim penjajahan yang mencekik leher. Ditambah pula dengan kondisi psikis yang mulai melemah. Maka harus ada gelora baru dalam perjuangan. Harus ada deklarasi perjuangan baru yang lebih segar dan terarah. Perjuangan yang digerakkan langsung dari dalam negeri Palestina sendiri, dengan anak-anak muda Palestina yang cerdas dan bersemangat, dan dengan sumber daya yang ada. Jika PLO memiliki artileri yang walaupun moderen, tapi tidak bisa menggetarkan israel, maka anak-anak muda (yang berhimpun dalam wadah HAMAS) ini tampil dengan senjata yang mengejutkan: batu! Ya: batu.
Di negeri yang terjajah dengan sumber daya terbatas, sementara perjuangan menegakkan harga diri dan mengusir penjajahan harus terus digelorakan, maka tiada kata lain harus berjuang sekarang juga, tepat dari titik di mana tubuh berada, dan dengan sumber daya yang ada disekitarnya. Dalam kondisi seperti itu, yang tersedia cukup banyak hanyalah bebatuan, baik itu batu alam maupun bekas-bekas puing rumah mereka yang dihancurkan israel. Anak-anak muda idealis itu tampil dengan batu mereka melawan penjajah israel yang bersenjata lengkap, mulai dari senapan, pistol, tank, roket, peluru karet dan tajam, gas air mata dan bahkan helikopter pemburu, serta tentara sadis yang terlatih. Tentara israel yang terbiasa menindas rakyat Palestina yang biasanya minim perlawanan, tiba-tiba terkejut dengan perlawanan ini. Mereka tidak menyangka bahwa rakyat Palestina akan melawan.
Tank lawan batu. Ini betul-betul “Dawud versus Jalut” versi abad dua puluh. Di setiap batu yang terlontar itu ada harga diri dan deklarasi rasa muak. Sementara diujung peluru israel hanya ada topeng kegagahan. Di balik topeng itu tersembunyi wajah busuk penakut. Batu-batu itu telah menelanjangi topeng kegagahan tersebut. Benar-benar batu yang diberkahi. Tentara-tentara pecundang itu sama sekali tidak siap menghadapi wajah-wajah yang pipinya merona merah dan matanya memperlihatkan sorot kebeliaan. Mereka tidak menghadapi orang-orang yang gagah bersenjata lengkap. Yang ada di depan mereka adalah anak-anak muda yang marah dan memegang batu dan ketapel. Allah SWT berfirman dalam surat Al Anfal “…bukan kamu yang melontar ketika kamu melontar, melainkan Allah yang melontar…”. Seolah-olah ayat tersebut menemukan konteks yang tepat dengan kondisi di atas. Batu-batu yang terlontar itu bukan dilontarkan oleh anak-anak muda, tapi dilontarkan oleh Tuhannya anak-anak muda itu. Inilah batu yang berbobot.
Batu telah menjadi simbol perjuangan bangsa Palestina. Lontaran batu-batu harapan itu telah turut membangkitkan harga diri dan mentalitas bangsa Palestina. Melalui batu-batu itu mereka bersuara lantang, “Wahai warga dunia, kami masih ada ! Kami masih melawan ! Kami akan menang !”.
Sesudah batu menggetarkan israel, maka bertahun-tahun kemudian dunia kembali diguncang oleh sesuatu yang dahsyat dan heroik dalam konteks perjuangan sebuah negeri terjajah. Tidak cukup dengan batu, kini muncul rompi bom. Seorang pejuang mengenakan rompi berisi bahan peledak berat, lalu berjalan masuk ke daerah target dan … bum …! Peledak itu meledak dan menhancurkan yang ada disekitarnya termasuk yang mengenakan rompi. Ledakan itu sungguh tak terduga. Dalam kondisi biasa-biasa saja dan masing-masing sedang sibuk dengan urusannya, tiba-tiba muncul ledakkan yang menggetarkan tanah dan hati. Yang tewas mungkin hanya belasan atau puluhan orang saja, tapi yang ketakutan adalah seluruh negeri militer penjajah tersebut. Inilah ledakan yang sesungguhnya.
Bom manusia dan bom bunuh diri adalah istilah media massa untuk menyebut peristiwa tersebut dalam rangka membentuk opini yang menyesatkan. Bagi para pejuang, itu adalah bom syahid. Bom ini bukanlah sebuah bentuk depresi atau ketertekanan mentalitas karena perjuangan belum menunjukkan hasil yang gemilang. Bom syahid ini adalah sebuah bentuk variasi dalam perjuangan bangsa yang sedang terjajah di mana tidak ada persenjataan lain yang efektif serta tertutupnya akses luar untuk memperoleh bantuan militer.
Rompi bom adalah sebuah senjata yang sederhana. Dia hanya berupa bahan peledak yang dirakit sedemikian rupa yang dililitkan dirompi atau tubuh. Kenapa harus dikenakan manusia? Memangnya siapa lagi yang harus melakukan itu kalau bukan manusia? Dengan dikenakan oleh manusia justru tidak akan menimbulkan kecurigaan dan meminimalkan kewaspadaan musuh. Ini adalah taktik dan strategi biasa dalam peperangan. Rompi bom itu menjadi simbol perjuangan yang sederhana dalam melawan penjajahan. Efek ketakutan yang ditimbulkan oleh bom itu jauh lebih dahsyat ketimbang daya ledaknya sendiri.
Jika lontaran batu telah membuat tentara israel kocar-kacir, maka rompi bom telah menggetarkan seantero negeri militer penjajah israel tersebut. Ketakutan massal tercipta. Kondisi paranoid menjadi hal yang umum. Kerusakan yang ditimbulkan oleh rompi bom adalah kerusakan psikis. Rompi bom telah berhasil membawa era baru perjuangan bersenjata bangsa Palestina. Ini semakin menunjukkan eksistensi bangsa Palestina bahwa mereka tidak bisa lagi dipandang remeh dan dijajah seenaknya. Semua itu berangkat dari hal yang sederhana saja: batu dan rompi (bom).
Kemudian muncul lagi simbol perjuangan baru yang juga sederhana: sepatu. Apa lagi ini? Kali ini situasinya ada di negeri Iraq yang dijajah oleh amerika serikat. Negeri yang dulu pernah menjadi pusat peradaban dan pemerintahan kekhalifahan Islam dunia, kini menjadi negeri yang porak poranda. Lepas dari rezim diktator Shoddam Hussain yang kejam, Iraq masuk ke era kolonialisme baru di bawah penjajahan amerika. Rakyat Iraq belum tersenyum dengan penuh.
Iraq belum berbahagia pada era Shoddam, kini harus merasakan penjajahan amerika yang sering menistakan keyakinan bangsa Iraq: Islam. Bangsa Iraq yang miskin harus menarik urat melawan penjajahan. Penjajah yang dihadapi ini adalah penjajah yang didukung oleh dana yang besar dan peralatan berteknologi canggih. Sementara bangsa Iraq, sebagaimana kondisi bangsa terjajah lainnya, kurang didukung oleh persenjataan yang canggih. Namun hal itu tidak memadamkan api semangat juang. Mereka akan melawan dengan semua yang mereka miliki. Termasuk sepatu.
Adalah seorang wartawan Iraq bernama Muntazir Az Zaidi yang pertama kali, secara mengejutkan, melemparkan sepatunya ke arah presiden negeri penjajah, george w. bush dalam sebuah cara jumpa pers (15 Desember 2008). Dunia dibuat terkejut. Simbol perjuangan kembali hadir dalam kancah perjuangan bangsa-bangsa terjajah. Simbol sepatu adalah simbol penghinaan. Maknanya adalah perbuatan dan ucapan seorang george w. bush adalah perbuatan dan ucapan seorang yang hina dina. Bukan perbuatan orang yang beradab, melainkan perbuatan manusia barbar. Wajar saja jika ada warga Iraq yang mencoba bersuara melaan hegemoni kesombongan tersebut. Harus ada yang menghinakan dan merendahkan amerika. Maka terlontarlah sepatu tersebut. Sekejap, seluruh dunia mendukung perjuangan ini. Sepatu menjadi simbol penghinaan dan mengolok-olok negeri panjajah amerika.
Allah SWT berfirman dalam surat Al Baqarah ayat 249, “…Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar.”. Di ayat ini Allah SWT mengajarkan tentang kesabaran dan kebesaran hati dalam perjuangan. Kuantitas bukanlah hal yang utama. Kualitas harus selalu dijadikan nomor satu. Kecil, tapi sabar, tawakkal, konsisten, disiplin, dan berkualitas tentu akan mampu mengalahkan kelompok yang lebih besar. Bambu runcing, batu, rompi, dan sepatu adalah jawaban dari Allah SWT atas sulitnya menandingi kekuatan musuh secara kuantitas dan matematis. Tidak ada yang mustahil di sisi Allah SWT. Wallahu a’lam bis shawwab.
Tomy Saleh. Kalibata. 3 Juli 2009. 14:44WIB
